BEM-AVENTURADOS OS QUE SÃO BRANDOS E PACÍFICOS
1. Bem-aventurados os que são brandos, porque possuirão a Terra. (S.MATEUS, cap. V, v. 4.)
2. Bem-aventurados os pacíficos, porque serão chamados filhos de Deus. (Id., v.9.)
3. Sabeis que foi dito aos antigos: Não matareis e quem quer que mate merecerá
condenação pelo juízo. - Eu, porém, vos digo que quem quer que se puser em cólera
contra seu irmão merecerá condenado no juízo; que aquele que disser a seu irmão:
Raca, merecerá condenado pelo conselho; e que aquele que lhe disser: És louco,
merecerá condenado ao fogo do inferno. (Id., vv. 21 e 22.)
4. Por estas máximas, Jesus faz da brandura, da moderação, da mansuetude, da
afabilidade e da paciência, uma lei. Condena, por conseguinte, a violência, a cólera e até toda
expressão descortês de que alguém possa usar para com seus semelhantes. Raca, entre os hebreus, era um termo desdenhoso que significava homem que não vale nada, e se pronunciava cuspindo e virando para o lado a cabeça. Vai mesmo mais longe, pois que ameaça com o fogo do inferno aquele que disser a seu irmão: És louco.
Evidente se torna que aqui, como em todas as circunstâncias, a intenção agrava ou
atenua a falta; mas, em que pode uma simples palavra revestir-se de tanta gravidade que
mereça tão severa reprovação? E que toda palavra ofensiva exprime um sentimento contrário
à lei do amor e da caridade que deve presidir às relações entre os homens e manter entre eles
a concórdia e a união; é que constitui um golpe desferido na benevolência recíproca e na
fraternidade que entretém o ódio e a animosidade; é' enfim, que, depois da humildade para
com Deus, a caridade para com o próximo é a lei primeira de todo cristão.
5. Mas, que queria Jesus dizer por estas palavras: "Bem-aventurados os que são
brandos, porque possuirão a Terra", tendo recomendado aos homens que renunciassem aos
bens deste mundo e havendo-lhes prometido os do céu?
Enquanto aguarda os bens do céu, tem o homem necessidade dos da Terra para viver.
Apenas, o que ele lhe recomenda é que não ligue a estes últimos mais importância do que aos
primeiros.
Por aquelas palavras quis dizer que até agora os bens da Terra são açambarcados pelos
violentos, em prejuízo dos que são brandos e pacíficos; que a estes falta muitas vezes o
necessário, ao passo que outros têm o supérfluo. Promete que justiça lhes será feita, assim na
Terra como no céu, porque serão chamados filhos de Deus. Quando a Humanidade se
submeter à lei de amor e de caridade, deixará de haver egoísmo; o fraco e o pacífico já não
serão explorados, nem esmagados pelo forte e pelo violento. Tal a condição da Terra, quando,
de acordo com a lei do progresso e a promessa de Jesus, se houver tornado mundo ditoso, por
efeito do afastamento dos maus.
A afabilidade e a doçura
6. A benevolência para com os seus semelhantes, fruto do amor ao próximo, produz a
afabilidade e a doçura, que lhe são as formas de manifestar-se. Entretanto, nem sempre há que
fiar nas aparências. A educação e a frequentação do mundo podem dar ao homem o verniz
dessas qualidades. Quantos há cuja fingida bonomia não passa de máscara para o exterior, de
uma roupagem cujo talhe primoroso dissimula as deformidades interiores! O mundo está
cheio dessas criaturas que têm nos lábios o sorriso e no coração o veneno; que aso brandas,
desde que nada as agaste, mas que mordem à menor contrariedade; cuja língua, de ouro
quando falam pela frente, se muda em dardo peçonhento, quando estão por detrás.
A essa classe também pertencem esses homens, de exterior benigno, que, tiranos
domésticos, fazem que suas famílias e seus subordinados lhes sofram o peso do orgulho e do
despotismo, como a quererem desforrar-se do constrangimento que, fora de casa, se impõem
a si mesmos. Não se atrevendo a usar de autoridade para com os estranhos, que os chamariam
à ordem, acham que pelo menos devem fazer-se temidos daqueles que lhes não podem
resistir. Envaidecem-se de poderem dizer: "Aqui mando e sou obedecido", sem lhes ocorrer
que poderiam acrescentar: "E sou detestado."
Não basta que dos lábios manem leite e mel. Se o coração de modo algum lhes está
associado, só há hipocrisia. Aquele cuja afabilidade e doçura não são fingidas nunca se
desmente: é o mesmo, tanto em sociedade, como na intimidade. Esse, ao demais, sabe que se,
pelas aparências, se consegue enganar os homens, a Deus ninguém engana. - Lázaro. (Paris,
1861.)
A paciência
7. A dor é uma bênção que Deus envia a seus eleitos; não vos aflijais, pois, quando
sofrerdes; antes, bendizei de Deus onipotente que, pela dor, neste mundo, vos marcou para a glória no céu.
Sede pacientes. A paciência também é uma caridade e deveis praticar a lei de caridade
ensinada pelo Cristo, enviado de Deus. A caridade que consiste na esmola dada aos pobres é a
mais fácil de todas. Outra há, porém, muito mais penosa e, conseguintemente, muito mais
meritória: a de perdoarmos aos que Deus colocou em nosso caminho para serem
instrumentos do nosso sofrer e para nos porem à prova a paciência.
A vida é difícil, bem o sei. Compõe-se de mil nadas, que são outras tantas picadas de
alfinetes, mas que acabam por ferir. Se, porém, atentarmos nos deveres que nos são impostos,
nas consolações e compensações que, por outro lado, recebemos, havemos de reconhecer que
são as bênçãos muito mais numerosas do que as dores. O fardo parece menos pesado, quando
se olha para o alto, do que quando se curva para a terra a fronte.
Coragem, amigos! Tendes no Cristo o vosso modelo. Mais sofreu ele do que qualquer
de vós e nada tinha de que se penitenciar, ao passo que vós tendes de expiar o vosso passado
e de vos fortalecer para o futuro. Sede, pois, pacientes, sede cristãos. Essa palavra resume
tudo. - Um Espírito amigo. (Havre, 1862.)
Obediência e resignação
8. A doutrina de Jesus ensina, em todos os seus pontos, a obediência e a resignação,
duas virtudes companheiras da doçura e muito ativas, se bem os homens erradamente as
confundam com a negação do sentimento e da vontade. A obediência é o consentimento da
razão; a resignação é o consentimento do coração, forças ativas ambas, porquanto carregam
o fardo das provações que a revolta insensata deixa cair. O pusilânime não pode ser
resignado, do mesmo modo que o orgulhoso e o egoísta não podem ser obedientes. Jesus foi a
encarnação dessas virtudes que a antigüidade material desprezava. Ele veio no momento em
que a sociedade romana perecia nos desfalecimentos da corrupção. Veio fazer que, no seio da Humanidade deprimida, brilhassem os triunfos do sacrifico e da renúncia carnal.
Cada época é marcada, assim, com o cunho da virtude ou do vício que a tem de salvar
ou perder. A virtude da vossa geração é a atividade intelectual; seu vicio é a indiferença
moral. Digo, apenas, atividade, porque o gênio se eleva de repente e descobre, por si só,
horizontes que a multidão somente mais tarde verá, enquanto que a atividade é a reunião dos
esforços de todos para atingir um fim menos brilhante, mas que prova a elevação intelectual
de uma época. Submetei-vos à impulsão que vimos dar aos vossos espíritos; obedecei à
grande lei do progresso, que é a palavra da vossa geração. Ai do espírito preguiçoso, ai
daquele que cerra o seu entendimento! Ai dele! porquanto nós, que somos os guias da
Humanidade em marcha, lhe aplicaremos o látego e lhe submeteremos a vontade rebelde, por
meio da dupla ação do freio e da espora. Toda resistência orgulhosa terá de, cedo ou tarde, ser
vencida. Bem-aventurados, no entanto, os que são brandos, pois prestarão dócil ouvido aos
ensinos. - Lázaro. (Paris, 1863.)
A cólera
9. O orgulho vos induz a julgar-vos mais do que sois; a não suportardes uma
comparação que vos possa rebaixar; a vos considerardes, ao contrário, tão acima dos vossos
irmãos, quer em espírito, quer em posição social, quer mesmo em vantagens pessoais, que o
menor paralelo vos irrita e aborrece. Que sucede então? - Entregais-vos à cólera.
Pesquisai a origem desses acessos de demência passageira que vos assemelham ao
bruto, fazendo-vos perder o sangue-frio e a razão; pesquisai e, quase sempre, deparareis com
o orgulho ferido. Que é o que vos faz repelir, coléricos, os mais ponderados conselhos, senão
o orgulho ferido por uma contradição? Até mesmo as impaciências, que se originam de
contrariedades muitas vezes pueris, decorrem da importância que cada um liga à sua
personalidade, diante da qual entende que todos se devem dobrar.
Em seu frenesi, o homem colérico a tudo se atira: à natureza bruta, aos objetos
inanimados, quebrando-os porque lhe não obedecem. Ah! se nesses momentos pudesse ele
observar-se a sangue-frio, ou teria medo de si próprio, ou bem ridículo se acharia! Imagine
ele por aí que impressão produzirá nos outros. Quando não fosse pelo respeito que deve a si
mesmo, cumpria-lhe esforçar-se por vencer um pendor que o torna objeto de piedade.
Se ponderasse que a cólera a nada remedeia, que lhe altera a saúde e compromete até a
vida, reconheceria ser ele próprio a sua primeira vítima. Mas, outra consideração, sobretudo,
devera contê-lo, a de que torna infelizes todos os que o cercam. Se tem coração, não lhe será
motivo de remorso fazer que sofram os entes a quem mais ama? E que pesar mortal se, num
acesso de fúria, praticasse um ato que houvesse de deplorar toda a sua vida!
Em suma, a cólera não exclui certas qualidades do coração, mas impede se faça muito
bem e pode levar à prática de muito mal. Isto deve bastar para induzir o homem a esforçar-se
pela dominar. O espírita, ao demais, é concitado a isso por outro motivo: o de que a cólera é
contrária à caridade e à humildade cristãs. - Um Espírito protetor. (Bordéus, 1863.)
10. Segundo a idéia falsíssima de que lhe não é possível reformar a sua própria
natureza, o homem se julga dispensado de empregar esforços para se corrigir dos defeitos em
que de boa-vontade se compraz, ou que exigiriam muita perseverança para serem extirpados.
E assim, por exemplo, que o indivíduo, propenso a encolerizar-se, quase sempre se desculpa
com o seu temperamento. Em vez de se confessar culpado, lança a culpa ao seu organismo,
acusando a Deus, dessa forma, de suas próprias faltas. É ainda uma conseqüência do orgulho
que se encontra de permeio a todas as suas imperfeições.
Indubitavelmente, temperamentos há que se prestam mais que outros a atos violentos,
como há músculos mais flexíveis que se prestam melhor aos atos de força. Não acrediteis, porém, que aí resida a causa primordial da cólera e persuadi-vos de que um Espírito pacífico, ainda que num corpo bilioso, será sempre pacífico, e que um Espírito violento, mesmo num corpo linfático, não
será brando; somente, a violência tomará outro caráter. Não dispondo de um organismo
próprio a lhe secundar a violência, a cólera tornar-se-á concentrada, enquanto no outro caso
será expansiva.
O corpo não dá cólera àquele que não na tem, do mesmo modo que não dá os outros
vícios. Todas as virtudes e todos os vícios são inerentes ao Espírito. A não ser assim, onde
estariam o mérito e a responsabilidade? O homem deformado não pode tornar-se direito,
porque o Espírito nisso não pode atuar; mas, pode modificar o que é do Espírito, quando o
quer com vontade firme. Não vos mostra a experiência, a vós espíritas, até onde é capaz de ir
o poder da vontade, pelas transformações verdadeiramente miraculosas que se operam sob as
vossas vistas? Compenetrai-vos, pois, de que o homem não se conserva vicioso, senão porque
quer permanecer vicioso; de que aquele que queira corrigir-se sempre o pode. De outro
modo, não existiria para o homem a lei do progresso. - Hahnemann. (Paris,1863)
